記得讀完《追風箏的人》是在一個充滿陽光的午后，陽光宛如琉璃般傾灑在辦公桌上，心里如釋重負，似乎心里那口氣終于能夠肆意地在胸腔里穿梭，紛擾的思緒頃刻間匯聚成一句“為你，千千萬萬遍”，在腦中回蕩盤旋。合上書的那個瞬間，書籍封面的黃昏天空與窗外的夕陽相映成趣，層層斑斕彩云中有一片通透的蔚藍天空，仿佛把人帶到更深更廣遠的世界。一只拖著長長尾巴的風箏在余暉中逆著光扶搖而上。這一切美好地宛如一場夢，我聽見自己在心底輕嘆。
然而，這本書可不是什么童話故事，也不是讀來令人捧腹的詼諧作品。故事的開始，在阿富汗。與中國接壤的阿富汗并不是一個太平世界，我們總會把它與塔利班、戰(zhàn)爭、難民、死亡聯(lián)系在一起。這些詞匯能夠讓我們聯(lián)想到的總會是一張張猙獰而又驚恐的臉，苦難似乎就被寫在這些飽受磨難的人民的臉上，他們的眼睛里寫滿了祈求結(jié)束戰(zhàn)爭而又被戰(zhàn)火炮轟地連渣渣都不剩的絕望，卻又存在著固執(zhí)地想在絕望如黑墨般的命運中獲取一絲名為奇跡的微光。作者卡勒德·胡賽尼“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背后靈魂的悸動展示給世人”。這本書是他的處女作，他以溫暖細膩的筆法描繪勾勒出了一個殘忍又美麗的故事。
這個殘忍又美麗的故事從一開始就有跡可循。阿米爾和哈桑，是一對從小一起長大的主仆，情同手足。阿米爾少爺會說的第一個詞是爸爸，而哈桑會說的第一個詞是阿米爾。那將是他們一生最重要的名字。阿米爾為了得到爸爸全部的愛，不惜陷害哈桑一家；哈桑為了自己的主人，受盡恥辱，最終奉獻出生命。
阿米爾膽小、懦弱、自私，看到哈桑被阿塞夫一群人欺負，卻佯裝不知道。但他在逃跑的那一刻，心里百轉(zhuǎn)千回，在救哈桑與不救哈桑之間左右搖擺，可惜最終他確定“為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價，使我必須宰割的羔羊。他只是個哈扎拉人，不是嗎？”阿米爾選擇了懦弱地逃跑，選擇了背叛情同手足的哈桑，可悲地看清了自己內(nèi)心對于哈扎拉人的輕蔑。阿米爾也擁有丑惡的一面，當他污蔑哈桑偷了自己的手表，他撒謊想要把哈桑一家趕走的時候，年幼的阿米爾不再是那個和哈桑一起追風箏的他了。在哈桑一片平靜地承認自己偷了阿米爾的手表時，阿米爾的內(nèi)心一次又一次地接受自己內(nèi)心名為“善”的拷問。可惜，最終阿米爾也沒能為自己所犯的錯事向哈桑道歉。時光是最好的解藥，也是最烈的毒藥。阿米爾原以為隨著時光的流逝，自己會忘卻關(guān)于哈桑的一切，可是事實卻給他當頭一棒，哈桑竟然是阿米爾同父異母的親弟弟。然而當這個被爸爸一生深埋的秘密揭開時，哈桑已經(jīng)死在塔利班的槍下。拉辛汗與阿米爾的重逢提到了哈桑，哈桑這個名字之于阿米爾宛如潘多拉魔盒，宛如禁咒，一打開注定血肉模糊。塵封多年的愧疚張牙舞爪地向阿米爾撲來，壓得他喘不過氣。可是一切都沒有后悔藥，哈桑也已經(jīng)死在了塔利班的槍下。或許是為了贖罪，是為了彌補良心的譴責，阿米爾照顧了哈桑的遺孤。此刻名為命運的齒輪嚴絲合縫地吻合，開始轉(zhuǎn)動。新的追風箏游戲開始了，阿米爾成為哈桑的角色，幸運的是索拉博不會是曾經(jīng)的阿米爾。阿米爾解脫了，在二十六年的掙扎折磨之后，救贖了自己。
我們再來談談哈桑。讀完這本書的人無不為他的不幸所悲傷，為他的忠誠、純真、善良所感動。哈桑這個人物似乎在這本書里被塑造成真善美于一身的形象，他忍辱負重，為了主人阿米爾忠誠地奉獻自己的一切。阿米爾要他追風箏，他追；阿米爾把他拋棄給阿塞夫，他忍；阿米爾污蔑他偷手表，他承認。哈桑從不抱怨，從不問為什么，從來只是逆來順受，暗暗地咽下人為的惡果，雖然這一切他本不該承受。他的內(nèi)心是否認同了自己只是阿米爾的仆人，因為是仆人所以滿足主人所有的或善或惡的意愿。若只是主仆，哈桑為何在和阿米爾分別后的日子中還會給阿米爾寫信，信中的稱呼仍然是那聲“阿米爾少爺”？他們之間的感情絕不止于主仆，似兄弟，卻又摻雜了一些名為種族的尖銳石頭，隔得人心發(fā)慌。
其實，無論是阿米爾還是哈桑，都沒有錯。阿米爾為了得到父親的關(guān)愛，為了讓自己不受阿塞夫等人的傷害，錯了嗎？答案必然是沒錯。若我們自己代入這個角色，在相同的社會背景下，我很難不做出和阿米爾同樣的選擇。因為人性本身就是趨利避害，是怯懦而脆弱的，卻同時也是向善的。阿米爾內(nèi)心的掙扎、折磨，力透紙背，打到每一個讀這本書的人心上。若人性中沒有善，怎么會有煎熬和愧疚呢？我想，人性本身沒有錯，錯的可能是時代的背景，是社會的環(huán)境，是當時怯懦的選擇，是缺乏勇氣的本身。
當代有些人一邊害怕自己沒有一份工作，一邊不滿自己現(xiàn)在手里的工作，擰巴著，痛苦著。歸根到底就是缺乏認清現(xiàn)實的自我認知，缺少不畏他人眼光的坦然，缺乏從頭再來的勇氣。現(xiàn)在當一個老人摔倒在地時，扶不扶老人成為一個新的社會問題。扶，害怕被訛；不扶，害怕被社會譴責，被良心折磨。于是，現(xiàn)在大家選擇先錄視頻，然后有人證物證等可以保護自己的前提下完成善行。能說這些幫助他人的好心人怯懦嗎？不，你只能說他們是在保護自己。若大家都只是為了明哲保身，那么大不了不扶，當自己看不見聽不著；可是，想方設(shè)法地在保護自己的前提下扶起倒地的老人，是對生命的敬重，是對良善的踐行肯定，是對怯懦人性的反抗，是對那些倒地訛人的惡人的譴責。人性本沒有錯，錯的是那些把人性本惡當做犯惡行做錯事的借口且心安理得的人。我們生活的社會環(huán)境是一個法治社會，是一個和平美麗的社會，尚且要為了“扶不扶”而頭疼，更何況是在當時動蕩不安、炮火紛飛的阿富汗呢？我們常說“知人論世”，讀懂作品的前提是要了解作者創(chuàng)作的背景。只有了解作品背后的時代背景，才能對文中人物的選擇和行為做出客觀地評價。當然于誠實這一品質(zhì)而言，阿米爾和哈桑都錯了。
這篇小說多層次地展現(xiàn)了人類的普通情感，呈現(xiàn)了一個關(guān)于友誼、親情、愛情、背叛、寬恕、救贖多維度多層次的故事。也正是因為故事的多維多層次，能夠讓每一位讀者在故事中能夠產(chǎn)生共鳴，找到自己的影子，找到屬于自己的那個哈姆雷特。小說的譯者李繼宏先生在后記中寫道“這本感人至深的小說里面，風箏是象征性的，它既可以是親情、友情、愛情，也可以是正直、善良、誠實。對阿米爾來說，風箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自我期許的阿米爾。也許每個人心中都有一個風箏，無論它意味著什么，讓我們勇敢地追。”愿我們都能找到屬于自己的風箏，勇敢地熱烈地真誠地去追。（章琪）
