記得第一次打開此書是大一的一個午后，再次捧起這本《制度是如何形成的》已是工作八年之時。全書一共二百來頁，粗讀來不過一天時間。
《制度是怎樣形成的》一書大致分為兩個模塊：一個是通過生活中普遍存在的制度來說明制度是如何形成的，以及我們已經深深地嵌在這個世界中的現狀；另一個是大致介紹了“法”的故事。
書中探討了婚姻制度的問題。尼采說道：“沒有任何制度有可能建立在愛之上。”我認為，這是因為愛是自由的，兩個人的結合不僅僅是愛。另外，為了愛，人們往往也會去打破制度的設定。因此，婚姻制度的成立也絕非愛的產物，婚姻制度的產生從原始層面看，是由于生育制度，婦女的生理特點使她在懷孕和哺乳期間很難與其他人在同一起跑線上展開生存競爭。她們行動不便，容易受到傷害，需要他人的保護和支持，這時，使她受孕的男子則是更有能力且最適合的人選。為了確保這種權利與義務，婚姻制度約束了雙方。婚姻實質上限制和規制人的性沖動和異性之間的感情。而婚姻制度是由社會的生產力決定的，婚姻的形態也恰恰能反映一個社會的生產力發展水平和生產方式。
隨著時代的發展，科技的進步，人們對體力勞動力的需求越來越小，由機器代替了大部分體力勞動，現代社會更需要的是腦力勞動。因此，男性在社會中的重要性有所下降，女性的重要性有所上升。因此，女性對男性的依賴性逐漸降低，第三次工業革命——科技革命也必將改變婚姻的形態。
當然，離婚也需要制度的約束。但不同的國家有不同的措施。比如，在意大利，1970年之前是完全禁止離婚的；在比利時，離婚手續麻煩。因此，現在很多國家與地區都在推崇離婚自由，離婚自由不僅能讓諸多個體滿意，同時也有利于社會財富的增加，有利于整個社會福利水平的提高。但是，同時有些問題也會出現：一是離婚后撫養費的支付，由于社會流動性增大，撫養費的支付難以切實執行；二是離異女性會永久地失去“老來伴”——她當年的保險投資實際上被剝奪了；三是社會還沒有形成高保障的社會福利體系，無法解決一些經濟損失；四是家庭破碎給小孩、夫妻雙方帶來的精神傷害，可能會對弱者造成系統性剝奪。
但事實上，每個人最終都只能從自己的感受出發，都無法真正體會他人的感受和判斷，我們可以觀察、傾聽和感受。因此，我們需要用一種更務實、更冷靜，有時也許會被人認為有點“冷酷”的眼光來看待性、愛情、婚姻和家庭。
另外，從戴安娜的死可以看出我們已經深深地嵌在這個社會中。隨著時代的發展，傳播媒體迅速發展，但是新時代的傳播媒體未必能增進我們對世界的了解。傳播媒體會塑造一個人的形象，這個形象可能是當事人為了外欲所需要的，他們利用了媒體，但是既然利用了，就必須付出代價。公眾人物獲得了金錢與社會地位，但同時他們的隱私就有所削減。在一定意義上，公眾面前的那個“人民的王妃”的形象就是戴安娜和傳媒的合謀，她利用了自己對于傳媒所具有的特殊影響力，也利用了傳媒塑造出來的她的公眾形象。但與此同時，她的隱私權則被出賣。當她利用了傳媒，那么也意味著她也會被傳媒利用，這是一種流變的關系。并且傳媒本身就是一個強大的利益集團，從市場角度看，傳媒會根據市場所需，以個人的所需去預測、順應、塑造甚至創造消費者的口味。是人窺探私隱的欲望造就了市場，而市場則培養了小報社，小報社被市場推動著往前走。
欲望，本身沒有善惡，欲望的程度、累積才會壓迫人，將人吞沒。社會，則是一個放大器。現代社會的市場更是將分散的欲望集中起來，規模化地生產，規模化的消費。當然，傳媒也會去反思，但是當社會遇到某些人難以接受的突發事件時，社會會尋找替罪羊來調整和鞏固自己。因此對于戴安娜的死，傳媒和人們都不自覺地將責任推到了報社記者的身上。傳媒對戴安娜的尊重又何嘗不是另一種炒作呢？包括在社會中，群眾對小報社記者的批評、指責又何嘗不是一種道德綁架呢？正是他們對戴安娜私人生活的好奇心理，才會促使報社記者去做這件事，但最后，他們又將事情的責任全部推到報社記者身上。就如一句話“雪崩的時候沒有一片雪是無辜的”，正是人們的共同推動，才會有這件慘劇的發生，但又難以改變，因為我們已經深深地嵌在這個世界中了。
由這兩方面看出，制度的形成，是現實所需。一方面是由于生物的天性，人們天生的“缺陷”導致問題的出現，為了去約束人們的行為，制度就自發形成了，或者再用書面形式確立，以確保“缺陷”得以補償、掩蓋、約束。
每個人都是深深地嵌在這個世界之中。我們也需要同屬你我的制度去約束自己。（黃輝）
